Las lecturas de hoy, Domingo XXIX del Tiempo Ordinario (Ciclo B), me han ayudado a profundizar en algunos aspectos que me gustar\u00eda compartir con vosotros.<\/p>\n\n\n\n
La primera lectura (Ex 17, 8-13) hablaba de un combate entre Israel y Amalec. Por su parte, el salmo responsorial (Sal 120) es un canto fruto de la experiencia del salmista que, peregrinando hacia Jerusal\u00e9n, se da cuenta de que para llegar a ella, necesita la ayuda del Se\u00f1or. Sus fuerzas no son sufientes. La segunda lectura (2Tm 3, 14-4, 2) nos presenta una conversaci\u00f3n entre Pablo y Timoteo, en la que el primero le dice al segundo que permanezca en lo que aprendi\u00f3 y crey\u00f3 desde el principio, fij\u00e1ndose en aquellos de quienes lo aprendi\u00f3. Y, contin\u00faa haciendo un elogio a la evangelizaci\u00f3n y el testimonio como medio para llevar a los hombres a la plenitud. Finalmente, el evangelio (Lc 18, 1-8) nos presenta a Jes\u00fas relatando una de sus par\u00e1bolas, con la que pretende transmitir una ense\u00f1anza que \u00c9l mismo aclara: \u00abpara ense\u00f1arles que es necesario orar siempre, sin desfallecer\u00bb (Lc 18, 1).<\/p>\n\n\n\n
Es bastante obvio que el hilo que une toda la Liturgia de la Palabra de hoy es la \u00abperseverancia en la oraci\u00f3n\u00bb. Sin embargo, las lecturas han hecho que yo me hiciera dos preguntas:<\/p>\n\n\n\n
La primera lectura me dice Israel (es decir, yo), mientras camina la Tierra Prometida (hacia la misma tierra a la que va el salmista en peregrinaci\u00f3n). El camino es duro, se hace pesado y el cansancio a veces es tan insoportable, y parece que uno nunca llega, que uno se plantea si no es mejor tirar la toalla, darse por vencido.<\/p>\n\n\n\n
En medio de ese \u00abviaje de mi vida\u00bb, se presenta inesperadamente un enemigo: Amalec<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Amalec es el enemigo por antonomasia de Israel. Su nombre deriva de la palabra \u05e2\u05b8\u05de\u05b7\u05dc<\/strong> que significa \u00abesfuerzo agotador\u00bb y tambi\u00e9n \u00abpreocupaci\u00f3n\u00bb. El enemigo que se presenta ante Israel y ante mi vida, en mi camino hacia Jerusal\u00e9n, hacia el Cielo, es el esfuerzo<\/strong>. El intento de salvarme a m\u00ed mismo, a trav\u00e9s de mi propia perfecci\u00f3n, de mis obras humanas, de las apariencias, del fingimiento.<\/p>\n\n\n\n Es entonces cuando Mois\u00e9s le dice a Josu\u00e9 que escoja \u00abunos cuantos hombres\u00bb, que \u00absalga\u00bb y que \u00abataque\u00bb. No le pide que haga un casting de hombres dignos o capaces… sino que seleccione \u00abunos cuantos\u00bb. Es como si le diera un poco igual si son fuertes, d\u00e9biles, dignos, indignos, capaces, incapaces, diestros, torpes en la guerra… porque el resultado de la batalla no va a depender de la perfecci\u00f3n o capacidad de esos hombres, sino de la fe en una promesa: \u00abMa\u00f1ana, yo estar\u00e9 en pie, en la cima de la monta\u00f1a con el bast\u00f3n de Dios en mi mano\u00bb<\/em> (Ex 17, 9).<\/p>\n\n\n\n Nos quedamos, por lo general, en el gesto de las manos de Mois\u00e9s (cuando estaban levantadas, venc\u00edan; cuando estaban bajadas, eran derrotados). Sin embargo, estas manos de Mois\u00e9s no van vac\u00edas, llevan algo con ellas: el bast\u00f3n de Dios<\/strong>. \u00bfDe d\u00f3nde sale este bast\u00f3n que el texto hebreo llama \u05de\u05b7\u05d8\u05b5\u05bc\u05a5\u05d4 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u0596\u05d9\u05dd <\/strong>(matt\u00e9h ha’<\/em>e<\/sub><\/em>loh\u00edm)<\/em>? La palabra \u05de\u05b7\u05d8\u05b5\u05bc\u05d4 <\/strong>literalmente significa \u00abrama\u00bb y, por ende, tambi\u00e9n \u00abvara, bast\u00f3n\u00bb y es usada tambi\u00e9n para hablar de \u00abtribu\u00bb (una rama del pueblo) as\u00ed como del \u00absustento o alimento para la vida\u00bb. Proviene de la ra\u00edz hebrea \u05e0\u05b8\u05d8\u05b8\u05d4<\/strong>, que significa \u00abestirarse\u00bb, \u00abdoblarse\u00bb, \u00abinclinarse\u00bb. Adem\u00e1s la pictograf\u00eda antigua de las letras de la palabra \u05de\u05b7\u05d8\u05b5\u05bc\u05d4<\/strong> (bast\u00f3n) era \u00abagua\/vida\u00bb (mem), \u00ablo bueno\u00bb (tet) y \u00abaliento\/esp\u00edritu\u00bb (he). El bast\u00f3n es figura del \u00abagua buena del esp\u00edritu\u00bb. El bast\u00f3n simboliza el favor de Dios por su pueblo, este favor es el agua que alimenta al esp\u00edritu. Representa la \u00abinclinaci\u00f3n\u00bb, el \u00abdeleite\u00bb que Dios tiene por su propio pueblo, es decir, por m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Pero, \u00bfde d\u00f3nde procede este bast\u00f3n? Antes de ser llamado \u00abbast\u00f3n de Dios\u00bb, era de Mois\u00e9s. Lo adquiri\u00f3 durante su \u00e9poca como pastor de los reba\u00f1os de Jetr\u00f3, despu\u00e9s de haber escapado de Egipto para que no le detuvieran por haber asesinado a un ciudadano de all\u00ed. Cuando Mois\u00e9s se encuentra con Dios en la Zarza Ardiente, se niega a ir a Egipto a liberar a su pueblo, porque no se ve capaz de hacerlo. La verdad que no es muy entre los hebreos y adem\u00e1s tiene un defecto muy visible: es tartamudo. Es entonces cuando Dios le dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 llevas en tu mano?\u00bb<\/em> (Ex 4, 2). Mois\u00e9s le ense\u00f1a el bast\u00f3n y Dios le dice \u00abT\u00edralo al suelo\u00bb (v. 3). Al hacerlo, el bast\u00f3n se convierte en una serpiente (s\u00edmbolo de Satan\u00e1s, ver Gn 3) que hace que Mois\u00e9s huya de ella. Pero Dios le dice: \u00ab\u00e9chale mano y ag\u00e1rrala por la cola\u00bb<\/em> (v. 4). Al hacerlo, la serpiente vuelve a convertirse en bast\u00f3n. Finalmente, el encuentro con Dios acaba con una promesa: \u00abToma en tu mano ese bast\u00f3n, con el que har\u00e1s los signos\/milagros\u00bb<\/em> (v. 17).<\/p>\n\n\n\n La primera pregunta que me hago entonces es: \u00bfCu\u00e1l es mi bast\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 tengo yo que se convierte en serpiente y me asusta tanto? \u00bfDe qu\u00e9 huyo? \u00bfQu\u00e9 hay en mi vida que me escandaliza y me da miedo? Tal vez algo de mi propia personalidad, alg\u00fan defecto: que no soy tan listo como otros, tan capaz como algunos que yo conozco, etc. Quiz\u00e1 algo de mi propia historia personal: no haber tenido unos padres concretos ni alcanzado unos estudios concretos, etc. Quiz\u00e1 alg\u00fan acontecimiento concreto: fui abandonado, me hac\u00edan bulling en el colegio, fui violado, fui traicionado por alguien de quien yo esperaba haber sido amado, comet\u00ed un pecado grav\u00edsimo y, aunque lo he confesado, no soy capaz de superarlo y domina mi personalidad.<\/p>\n\n\n\n Cada cual tiene su propia vida y yo conozco la m\u00eda. Pero lo cierto es que huyo de eso, como Mois\u00e9s. \u00a1Me escandaliza! \u00a1Me da miedo! Porque ese bast\u00f3n que acompa\u00f1a a mi persona, de vez en cuando se convierte en una serpiente amenazante que me quiere morder una y otra vez, que intenta convencerme de que Dios no me quiere. Sin embargo, en vez de huir, Dios le dice a Mois\u00e9s y me dice a m\u00ed: \u00abag\u00e1rralo por la cola\u00bb. En hebreo \u00abcola\u00bb se dice \u00abzan\u00e1b\u00bb, que literalmente es \u00abagitar\u00bb. Agarra eso que te escandaliza por la cola, dice Diso, por all\u00ed por donde m\u00e1s se agita. No tengas miedo. Afr\u00f3ntalo… porque con esa debilidad tuya… realizar\u00e1s mis prodigios, obrar\u00e1s mis milagros. Yo no necesito que seas perfecto… necesito que seas de esos \u00abunos cuantos hombres\u00bb, incapaces por s\u00ed mismos, pero \u00abelegidos\u00bb y sostenidos por una promesa.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPara qu\u00e9 perseverar en la oraci\u00f3n? Para vencer a tu mayor enemigo: el esfuerzo; cuando se te presente de improviso para hacerte la guerra.<\/p>\n\n\n\n El combate contra Amalec es un combate contra mi propio esfuerzo por salvarme a m\u00ed mismo, por llegar a la Tierra Prometida por m\u00ed mismo. De \u00e9l dice Dios que tiene la intenci\u00f3n de \u00abborrar su memoria sobre la faz tierra\u00bb. \u00bfCu\u00e1ntas veces me canso de sostener en alto la promesa de Dios de que \u00c9l quiere obrar prodigios a trav\u00e9s de mi debilidad? Me canso, bajo las manos y el cayado, porque dejo de creer que Dios obra a trav\u00e9s de mi debilidad, no de mi perfecci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntas veces abandono la vida de la gracia y me vuelvo a mis dichosas obras y perfecciones? Dejo de creer que Dios me quiere tal y como soy; y vuelvo una y otra vez a creer que Dios me quiere por lo que hago yo por \u00c9l. \u00a1Qu\u00e9 absurdo!<\/p>\n\n\n\n Me olvido de que en el momento de mayor esfuerzo, justo antes de llegar a Jerusal\u00e9n, el salmistame invita a recordar que \u00abel auxilio me viene del Se\u00f1or, que hizo el cielo y la tierra\u00bb<\/em> (Sal 121, 2). Este \u00abauxilio\u00bb no es una \u00abfuerza\u00bb, \u00a1es una persona! La palabra hebrea \u05e2\u05b6\u05ad\u05d6\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9<\/strong> (‘ezr\u00ed)<\/em> significa \u00abayuda\u00bb pero tambi\u00e9n \u00abayudador\u00bb. Mi \u00abayudador\u00bb es Jesucristo, que ha justificado mis pecados y le ha dicho a mi coraz\u00f3n que Dios me quiere tanto que ha enviado a su Hijo al mundo para realizar un juicio y que la sentencia (\u00absalvarme\u00bb o \u00abcondenarme\u00bb) no depende de mis obras y esfuerzos, sino de si creo o no en Su Nombre, es decir, en la esencia de Dios. \u00bfCu\u00e1l es? \u00a1Yash\u00faa! \u00a1Jes\u00fas! \u00a1Dios es Salvaci\u00f3n! \u00a1Dios es mi Salvador! No me salvan mis obras, sino la fe en Su Nombre que obra en m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Esta es la fe de la Iglesia. Esta es la fe que Pablo invita a Timoteo a conservar y proclamar: \u00abpermanece en lo que aprendiste y cre\u00edste, consciente de qui\u00e9nes lo aprendiste\u00bb<\/em> (2Tm 3, 14). \u00a1Permanece! No regreses a tus obras y esfuerzos de autosuperaci\u00f3n para sentirte amado o justificado. Permanece en la fe de que Dios te ama en Jes\u00fas, te perdona en Jes\u00fas, te justifica en Jes\u00fas. \u00abConsciente de qui\u00e9nes lo aprendiste\u00bb<\/em>. No te lo predicaron superhombres, sino personas sencillas que hab\u00edan tenido un encuentro de amor gratuito con el Se\u00f1or que cambi\u00f3 sus vidas. Pero este cambio no consisti\u00f3 en que empezaron a ser mejores que antes, sino en que descubrieron algo que antes no sab\u00edan: que son amados gratuitamente.<\/p>\n\n\n\n Mantente en esta fe. Lucha por defender esta fe. Frente a toda mentira de tu mayor enemigo: el esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n A Mois\u00e9s le tuvieron que sentar en una roca. Y, justamente, San Pablo hablar\u00e1 de una roca (una roca f\u00edsica de verdad) que constantemente segu\u00eda a los hebreos por el desierto a medida que ellos iban caminando y dir\u00e1 que esa roca \u00abera Cristo\u00bb<\/em> (1Co 10, 4). \u00a1Si\u00e9ntate en Jes\u00fas, no en ti! Cuanto tus manos se vuelvan pesadas y no sean capaces de sostener la fe en la gratuidad del amor divino por ti, deja que los hermanos te lo recuerden. Deja que la Iglesia te recuerde que Dios te ama gratuitamente y que no espera de ti nada, m\u00e1s que te dejes amar as\u00ed<\/strong><\/span>.<\/p>\n\n\n\n S\u00e9 una viuda pobre. Las viudas pueden ser muy ricas, con la herencia del marido. Pero, la del evangelio era pobre. No ten\u00eda nada. Nada que ofrecer al juez. Pero ella, aguant\u00f3, persever\u00f3, crey\u00f3 que al final le abrir\u00edan la puerta. No juzg\u00f3 al juez. No juzgues t\u00fa a Dios. No seas como aquel que recibi\u00f3 un talento y juzg\u00f3 que Dios recoge donde no ha sembrado y por miedo a esa falsa exigencia de Dios, ocult\u00f3 el talento, \u00abno sea que\u00bb. Arri\u00e9sgate. Conf\u00eda en Dios. Ap\u00f3yate en su amor gratuito. Olv\u00eddate de ti, de tus obras, de tu pasado. Dios es m\u00e1s grande que t\u00fa y \u00c9l ha prometido que a trav\u00e9s de tu bast\u00f3n, de tu debilidad, \u00c9l obrar\u00e1 milagros. No tengas miedo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo perseverar? Dejando de mirar la fuerza de Amalec. Que Dios ha prometido que har\u00e1 desaparecer de la faz de la tierra su constante recuerdo en tu vida. Si\u00e9ntate en la Roca y levanta sin miedo el Bast\u00f3n de Dios que se te ha dado. Ver\u00e1s milagros.<\/p>\n\n\n\n Termino como termina Jesucristo en el evangelio de hoy, haci\u00e9ndome una pregunta: \u00bfcuando vuelva Jesucristo, encontrar\u00e1 esta fe sobre la tierra (la fe en la gratuidad de su amor y salvaci\u00f3n) o se encontrar\u00e1 a gente vencida por Amalec, que cree que deben salvarse a s\u00ed mismos, a trav\u00e9s de su propio esfuerzo personal?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las lecturas de hoy, Domingo XXIX del Tiempo Ordinario (Ciclo B), me han ayudado a profundizar en algunos aspectos que me gustar\u00eda compartir con vosotros. La primera lectura (Ex 17, 8-13) hablaba de un combate entre Israel y Amalec. 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