M\u00e1s preguntas me surgen al escuchar el Evangelio, entre ellas, las tres m\u00e1s generales son: \u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas se lleva \u00fanicamente a tres disc\u00edpulos? \u00bfPor qu\u00e9 Pedro, Santiago y Juan, y no otros? \u00bfPor qu\u00e9 les ordena que no digan nada a nadie hasta despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Me gustar\u00eda compartir con vosotros algunas de las respuestas que me doy a m\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n Mi opini\u00f3n es que durante la Cuaresma corremos un gran peligro: que tratemos de convertirla en un simple tiempo de autosuperaci\u00f3n personal<\/span>. La tensi\u00f3n entre ‘obras’<\/em> y ‘gracia’<\/em> ha sido siempre un tema complicado en el mundo cat\u00f3lico. A\u00fan hoy, muchos predicadores encuentran serios problemas para lograr aunar ‘esfuerzo’ <\/em>y ‘gracia’<\/em> en sus exposiciones. He escuchado grandes predicaciones, muy buenas, en las que, justo antes de terminar, el predicador, quiz\u00e1 sin darse cuenta, reduc\u00eda su ense\u00f1anza a algo as\u00ed como: ‘todo esto s\u00f3lo ser\u00e1 posible si t\u00fa pones de tu parte’<\/em>. Es normal, es un tema muy dif\u00edcil de abordar.<\/p>\n\n\n\n Apostar por el ‘Todo es Gracia’<\/em> genera mucho recelo en algunos, que justamente se preguntan: ‘entonces, \u00bfno tengo que hacer nada?’<\/em>. Otros, m\u00e1s influenciados por la idea del esfuerzo, tienden a acusar a quienes hablan de la Gracia de estar rozando el Protestantismo.<\/p>\n\n\n\n En mi opini\u00f3n, los \u00faltimos se olvidan de que una cosa son los ‘solos’<\/em><\/strong> protestantes (solo Cristo, solo la Fe, solo la Escritura, sola la Gracia), y otra muy, pero que muy distinta, la afirmaci\u00f3n cat\u00f3lica<\/em><\/strong> de que ‘Todo es Gracia’<\/em>. Sin embargo, he de reconocer tambi\u00e9n que muchos de los primeros tienden a creer que ‘Todo es Gracia’<\/em> significa en realidad ‘solo la Gracia’<\/em>. Ni lo uno, ni lo otro.<\/p>\n\n\n\n La teolog\u00eda protestante afirma que, tras el pecado original, nuestra naturaleza humana qued\u00f3 totalmente destruida y, por tanto, solo la Gracia tiene el papel de restaurarla. Por el contrario, entre los cat\u00f3licos, surgieron los pelagianos<\/em> (cuyos argumentos a\u00fan subsisten en muchos cat\u00f3licos). Ellos afirmaban que es el hombre quien, con su propio esfuerzo (sin necesidad de la Gracia), debe salvarse a s\u00ed mismo por la simple imitaci\u00f3n de Jesucristo. Por \u00faltimo, aparecieron los semipelagianos<\/em> (de los que hay much\u00edsimos m\u00e1s hoy en d\u00eda) que afirman que la Gracia es un principio salvador que debe ser ayudado, reforzado con nuestro propio esfuerzo. La Iglesia ya conden\u00f3 estas dos posturas hace siglos. El referente m\u00e1s significativo de estas ‘teolog\u00edas’<\/em> fue San Agust\u00edn, al que se le concedi\u00f3 el apelativo de ‘Doctor de la Gracia’<\/em>.<\/p>\n\n\n\n En definitiva, la Iglesia cat\u00f3lica nos ense\u00f1a que el pecado original hiri\u00f3 nuestra naturaleza, inclin\u00e1ndola al pecado, pero no la destruy\u00f3 por completo (por eso, tambi\u00e9n los no cat\u00f3licos pueden salvarse, como afirma el Concilio Vaticano II, si son consecuentes con su recta conciencia). La Gracia no anula nuestra libertad, pero tampoco est\u00e1 sometida a ella<\/span><\/em>. La Gracia no depende de tu libertad para poder actuar y, cuando act\u00faa, no anula tu libertad, \u00a1la libera! \u00a1La potencia! Es decir, \u00a1le concede hacer lo que realmente desea!<\/p>\n\n\n\n En cambio, el Poder del Pecado (que nos dobla sobre nosotros mismos) ejerce un esfuerzo ‘sobrehumano’ para resistirse a la seducci\u00f3n de la Gracia. \u00a1No es la Gracia la que nos exige esforzarnos! \u00a1Es el pecado que habita en nosotros el que, con todas sus fuerzas, nos obliga a resistirnos a la Gracia! Para ello, nos autoconvence de que lo realmente costoso es hacer la Voluntad de la Gracia, mientras gasta nuestras fuerzas en oponernos a Ella. Pongo un ejemplo: imagina que est\u00e1s enemistado con alguien. Entonces, Dios te visita con su Gracia y te regala gratuitamente la capacidad de perdonar… pero te autoconvences de que es muy costoso lo que la Gracia ‘te pide’<\/em>, cuando lo que est\u00e1s haciendo, en realidad, es agotarte a ti mismo autoconvenci\u00e9ndote de que tienes raz\u00f3n y debes permanecer en tus trece para no perdonar. El pecado que habita en nosotros ejerce un tremendo esfuerzo para ayudarnos a resistirnos al poder que la Gracia nos est\u00e1 concediendo en ese mismo instante para perdonar, en el acto, a nuestro enemigo.<\/p>\n\n\n\n La Cuaresma es un ‘Tiempo de Gracia’<\/em>. Seguro que lo hemos o\u00eddo en labios de nuestros pastores en alg\u00fan momento. Sin embargo, nos dedicamos durante toda la Cuaresma a tratar de superarnos a nosotros mismos para alcanzar un ideal de santidad que nos hemos construido en nuestra mente, sin detenernos a hablar con el Se\u00f1or y preguntarle: ‘\u00bfQu\u00e9 deseas T\u00fa hacer conmigo, Se\u00f1or?’<\/em> y ‘\u00bfC\u00f3mo lo vas a hacer?’<\/em> (son preguntas que se hizo la Virgen Mar\u00eda al ser visitada por San Gabriel).<\/p>\n\n\n\n En vez de dejar que el Se\u00f1or nos diga lo que quiere hacer, ya nos respondemos a nosotros mismos (como si fu\u00e9ramos Dios) y nos ponemos a cavilar de qu\u00e9 manera podremos alcanzar aquello que nos exigimos (creyendo que es Dios quien nos lo est\u00e1 pidiendo). Claro, \u00a1luego nos sentimos frustrados!<\/p>\n\n\n\n \u00a1Nos resistimos a salir de nosotros mismos!<\/p>\n\n\n\n As\u00ed empieza la primera lectura de hoy: con la Gracia visitando a Abram, un hombre que vive en medio de una sociedad pagana, probablemente seg\u00fan sus mismas costumbres. Un hombre fracasado en todo intento de alcanzar lo que desea. Su nombre nos da la clave: Abram (\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd), en hebreo, significa ‘padre de muchos’<\/em>. O sea que Abram existe para ‘ser padre de muchos’<\/em>, pero su realidad concreta es que nunca podr\u00e1 lograrlo, su naturaleza se lo impide<\/span>, est\u00e1 atada: es est\u00e9ril<\/strong> (y, para colmo, su mujer tambi\u00e9n).<\/p>\n\n\n\n En esa situaci\u00f3n de completa inutilidad<\/span><\/em> (que es la misma que t\u00fa y yo debemos experimentar durante esta Cuaresma), la Gracia se le presenta y le otorga la fuerza que necesita: \u00abSal de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre\u00bb<\/em> (sal de lo que haces siempre, de tus pensamientos y razonamientos sobre la santidad, de las costumbres y conductas que has aprendido de los que te rodean). Pero, no salgas sin m\u00e1s, sal \u00abhacia la tierra que te mostrar\u00e9\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00bfNo os parece incre\u00edble la sabidur\u00eda de Dios? \u00a1No le dice d\u00f3nde est\u00e1 la tierra ni por d\u00f3nde debe ir!<\/p>\n\n\n\n T\u00fa y yo nos decimos constantemente el destino al que queremos llegar y nos ponemos a elaborar planes para llegar a \u00c9l. Dios, en cambio, no nos dice a d\u00f3nde nos quiere llevar, porque sabe que, si lo hiciera, r\u00e1pidamente dejar\u00edamos de depender de Su Gracia y nos pondr\u00edamos a programar c\u00f3mo podemos llegar al destino por nuestras propias fuerzas.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Pi\u00e9nsalo! Estamos en la segunda semana de Cuaresma y casi seguro que ya est\u00e1s pensando en c\u00f3mo debes llegar a la Pascua, los pecados que debes haber dejado atr\u00e1s antes del Domingo de Ramos y, probablemete, ya te est\u00e9s acusando de las veces que la has ‘pifiao’<\/em> durante esta primera semana. Algunos incluso ya hab\u00e9is tirado la toalla pensando: ‘empec\u00e9 mal, como siempre, ya todo ir\u00e1 mal, mejor ni lo intento’<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La Gracia, es decir, Dios no nos indica nunca d\u00f3nde est\u00e1 el lugar al que quiere llevarnos, pero s\u00ed lo que \u00c9l va a hacer con nosotros:<\/p>\n\n\n\n Declarando aquello en lo que nos ha convertido: \u00abs\u00e9 t\u00fa bendici\u00f3n\u00bb<\/strong> <\/em>(vehe<\/sup>y\u00e9 be<\/sup>raj\u00e1).<\/p>\n\n\n\n En hebreo, ‘nombre’<\/em> se dice sh<\/mark>em<\/mark><\/em><\/strong> (\u05e9\u05b5\u05c1\u05dd). Esta palabra comparte ra\u00edz con sh<\/mark>am<\/mark><\/em><\/strong> (\u05e9\u05b8\u05c1\u05dd), que significa ‘all\u00ed\/all\u00e1’<\/em>; y que la encontramos tambi\u00e9n incrustada en la palabra sh<\/mark>am<\/mark>\u00e1yim<\/em><\/strong> (\u05e9\u05b8\u05c1\u05de\u05b7<\/mark>\u05d9\u05b4\u05dd): ‘cielos’<\/em>. El ‘nombre’<\/em> (shem) <\/em><\/strong>de una persona se\u00f1ala el ‘all\u00ed’<\/em> (sham) <\/em><\/strong>para el que ha sido creada, y cuya plenitud es el ‘Cielo’<\/em> (sham\u00e1yim)<\/em><\/strong>, estado\/lugar en el que nuestro ‘nombre<\/em>‘ ha llegado a su ‘destino<\/em>‘ y para el que no es necesario morir f\u00edsicamente: podemos vivir el Cielo ya aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n\n\n\n ‘Bendici\u00f3n<\/em>‘, en hebreo, se dice beraj\u00e1 <\/em><\/strong>(\u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b8\u05db\u05b8\u05d4), que deriva de bar\u00e1j <\/em><\/strong>(\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b7\u05da), ‘bendecir’<\/em>. El origen del sentido de esta palabra lo encontramos en el hebreo pictogr\u00e1fico (que os he puesto en la imagen de arriba). Sus figuras nos ense\u00f1an que ‘bendecir’<\/em> para un hebreo es ‘hacer que el interior<\/span> del hombre<\/span> <\/strong><\/em>reciba<\/em><\/span><\/strong> a Dios’<\/strong><\/em>. De esta manera, tambi\u00e9n podr\u00e1 ‘dar a otro lo que porta en su interior’<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La \u00faltima promesa dice literalmente: \u00abte fabricar\u00e9 a ti [para ser] naci\u00f3n grande\u00bb (le<\/sup>g\u00f3y gad\u00f3l).<\/em> El verbo ‘as\u00e1<\/em><\/strong> (\u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4), que traducimos por ‘hacer’<\/em>, denota ‘fabricar, desarrollar’<\/em> algo (como un artesano hace un utensilio que sirve ‘para’ un determinado prop\u00f3sito). La preposici\u00f3n le<\/em><\/strong> (\u00abpara\u00bb)<\/em> que precede a g\u00f3y gad\u00f3l<\/em><\/strong> (\u00abnaci\u00f3n grande\u00bb)<\/em> expresa el motivo de la acci\u00f3n del verbo (\u00bfpara qu\u00e9 Dios me fabrica de esa forma?): para ser g\u00f3y gad\u00f3l<\/em><\/strong> que, adem\u00e1s de referirse a \u00abnaci\u00f3n grande\u00bb<\/em> (numerosa), se refiere a \u00abpueblo excelso, maravilloso, magn\u00edfico, radiante, riqu\u00edsimo\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Esto que Dios promete a Abram no es para \u00e9l mismo, sino que est\u00e1 en funci\u00f3n de los que le rodean. Como tampoco es para nosotros mismos (Abram somos t\u00fa y yo) lo que Dios promete hacer contigo y conmigo. La Cuaresma no es para que seas mejor, una versi\u00f3n mejorada de ti mismo, ni para que tranquilices tu conciencia o te sientas mejor, sino un tiempo durante el que Dios quiere convertirte en recept\u00e1culo <\/em>de Su Resurrecci\u00f3n. Para ello, tiene primero que vaciarte de ti mismo, de tus proyectos de santidad, de tus intentos de virtud, de tus planes de autosuperaci\u00f3n… vaciarte, vaciarte, llevarte hasta el punto en que descubras que no puedes absolutamente nada sin \u00c9l, que no consigues nada, que la l\u00edas siempre, que todo lo manchas cada vez que intentas hacer algo por ti mismo… Dios se ha propuesto vaciarte de ti, para llenarte de \u00c9l<\/span><\/em><\/strong>. Es justamente por eso que todo lo que est\u00e1s viviendo, lo que te est\u00e1 ocurriendo durante estos d\u00edas de Cuaresma est\u00e1 orientado por Dios para lograr que te rindas ante la evidencia de que es \u00c9l quien quiere obrar personalmente en ti<\/span><\/em><\/strong>, y no darte unas instrucciones para que seas t\u00fa quien las obres en ti mismo.<\/p>\n\n\n\n Recuerda el primer domingo: Dios te lleva al desierto cuaresmal para enfrentarte a la tentaci\u00f3n de querer ser el ‘ungido’ <\/em>que todos esperan de ti, que t\u00fa esperas de ti mismo; o dejarte llevar por Dios y ser el ‘ungido’<\/em> que El quiere que seas, sin que t\u00fa sepas ni c\u00f3mo ni cuando. \u00abPara ir a donde no sabes has de ir por donde no sabes\u00bb<\/em> (dir\u00eda San Juan de la Cruz).<\/p>\n\n\n\n Para lograr esto en ti. Dios Padre mueve a Su Iglesia a introducirnos en el misterio de la Transfiguraci\u00f3n durante la Cuaresma, pero desde el prisma de la ELECCI\u00d3N GRATUITA<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n F\u00edjate bien: Abram, siendo pagano, fue elegido<\/em><\/strong> de entre todos los paganos de su alrededor, sin m\u00e9ritos propios, para ponerse en camino hacia la Tierra que Dios le promet\u00eda. San Pablo, en la segunda lectura, dir\u00e1 a los cristianos<\/em><\/strong> que, siendo pecadores, han sido elegidos<\/em><\/strong>, desde antes de la Creaci\u00f3n, no por obras sino por gracia, para ser el pueblo de Su Propiedad, y para lograrlo, Dios ha hecho brillar a Jesucristo en nosotros, manifestando el poder de su Gracia en nosotros.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n Jes\u00fas<\/em><\/strong>, por su parte, de los Doce Disc\u00edpulos que ya hab\u00eda constituido (y que representan al Nuevo Pueblo de Dios y la Nueva Humanidad), escoger\u00e1 s\u00f3lo a tres<\/em><\/strong> y se los llevar\u00e1 a un monte apartado, donde s\u00f3lo a ellos recibir\u00e1n una bendici\u00f3n particular: la manifestaci\u00f3n del Hijo de Dios que se esconde tras la naturaleza humana de Jes\u00fas. Una bendici\u00f3n que no es para qued\u00e1rtela<\/span>. No es para que te instales en lo alto del monte, en \u00e9xtasis supremo, apartado de la humanidad y del trato con los dem\u00e1s; sino para que desciendas la monta\u00f1a<\/span>. Para que desciendas de nuevo a tu vida, a la rutina, a tus problemas, debilidades y pecados, a tu realidad concreta de cada d\u00eda y, desde ah\u00ed, puedas vivir, no ya de tu perfecci\u00f3n o virtuosismo, sino de la certeza de saber que, a pesar de ser quien eres, has sido elegido<\/span><\/em><\/strong> para que Dios Padre manifieste el poder de su amor por ti, el poder de Su Mes\u00edas, de Jes\u00fas. Amor que nunca ser\u00e1s capaz de comprender si no dejas que Dios Padre te muestre, a trav\u00e9s de las cosas que te ocurren cada d\u00eda, qui\u00e9n eres, lo que ser\u00edas capaz de llegar a hacer sin \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n El conocimiento del amor de Dios es directamente proporcional al conocimiento de la propia vileza personal.<\/em><\/span><\/strong> Dios quiere que te conozcas, que conozcas tu miseria, pero que no vayas a este conocimiento s\u00f3lo, sino acompa\u00f1ado de Su Amor… s\u00f3lo entonces sabr\u00e1s que \u00c9l te quiere, porque ya no tendr\u00e1s motivos para justificar que te quiera, s\u00f3lo tendr\u00e1s GRATUIDAD.<\/p>\n\n\n\n Estos tres disc\u00edpulos fueron considerados ‘columnas’<\/em> de la Iglesia primitiva (de hecho, Pedro es el primer Papa). Pero tambi\u00e9n es cierto que eran los m\u00e1s ‘cazurros’<\/em>. Pedro era un impetuoso, siempre era el ‘prota’ de todo lo que hac\u00eda o dec\u00eda Jes\u00fas. Santiago y Juan no se quedaban cortos, ten\u00edan aires de grandeza: quer\u00eda ser los primeros en el futuro Reino de Dios, destruir con fuego a quienes no les escuchaban, y eran muy r\u00e1pidos prohibiendo a otros que hicieran milagros o expulsaran demonios por no ir tras ellos. Vamos, eran la banda del ‘o conmigo o contra m\u00ed’<\/em>. \u00a1Qu\u00e9 paciencia tuvo que tener Jes\u00fas!<\/p>\n\n\n\n Pedro, Santiago y Juan nos representan a la perfecci\u00f3n, \u00bfno crees? Cazurros, impetuosos, emocionalmente altibaje\u00f1os, furiosos cuando no nos creen, legalistas cuando no hacen lo que decimos, siempre raudos para prohibir y retrasados para dejar en libertad… Ellos necesitaban m\u00e1s que ninguno de los otros disc\u00edpulos contemplar la Transfiguraci\u00f3n, porque, con lo pecadores que eran, no exist\u00eda motivo para afirmar que fueron sus propios m\u00e9ritos los que les permitireron ver a Jes\u00fas transfigurado. As\u00ed, cuando la Iglesia naciente surgiera de la Cruz de Jes\u00fas, ellos ser\u00edan los primeros en asegurar a todo el mundo que ‘TODO ES GRACIA porque, f\u00edjate, a m\u00ed Jes\u00fas me subi\u00f3 a la monta\u00f1a y me mostr\u00f3 su ser m\u00e1s profundo. \u00a1A m\u00ed que soy un cazurro! \u00a1A m\u00ed que le traiciono! \u00a1Que le abandono cuando m\u00e1s me necesita! \u00a1A m\u00ed que quiero matar a quien no me hace caso! \u00a1A m\u00ed que me empe\u00f1o en prohibir a los dem\u00e1s hacer lo que Dios les inspire, porque no vienen detr\u00e1s de m\u00ed, seg\u00fan mis razonamientos! \u00a1A m\u00ed que soy un soberbio! \u00a1A m\u00ed que soy un vanidoso, un lujurioso, un murmurador, un calumniador…! \u00a1A m\u00ed se mostr\u00f3 Jes\u00fas en la monta\u00f1a! \u00a1\u00a1A m\u00ed!!’<\/em><\/p>\n\n\n\n Las benciones que Dios derrama sobre nosotros no pueden sustituir a Dios mismo, ni a su obra o acci\u00f3n. El centro es siempre Jes\u00fas, no la bendici\u00f3n, don o carisma<\/span><\/strong> que se nos concede, ya que sin \u00c9l s\u00f3lo servir\u00e1n para envanecernos a nosotros mismos y juzgar a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n \u00abLlevamos este tesoro en vasos de barro, para que se manifieste que lo sublime de este amor viene de Dios y no de nosotros\u00bb, <\/em>dir\u00e1 San Pablo. Es por eso que debemos esperar a que Jes\u00fas nos lleve con \u00c9l hasta la muerte, hasta el descubrimiento de la basura que somos; que nos haga atravesar con \u00c9l nuestro miedo a la muerte, a no ser nada para nadie; y nos resucite con \u00c9l, por obra y gracia de Su Esp\u00edritu (no de nuestro esfuerzo). S\u00f3lo as\u00ed podremos transmitir a los dem\u00e1s con total pureza, lo que Dios ha hecho con nosotros a lo largo de nuestra vida, condensada en este desierto cuaresmal. De lo contrario, la gente, ayudada por nosotros, creer\u00e1n que nacimos santos, orinando agua bendita desde el principio… y no es cierto: TODO LO QUE HEMOS RECIBIDO HA SIDO GRATIS, SIN M\u00c9RITO NUESTRO, SI AYUDA DE NUESTRA PARTE. TODO HA SIDO POR OBRA Y GRACIA<\/strong><\/span> DEL ESP\u00cdRITU SANTO. Y as\u00ed ser\u00e1 siempre. Es la Gracia la que nos mueve a actuar, la que nos hace colaborar con ella, no la que nos pide o exige que colaboremos. Ser cristiano es disfrutar de Dios, de Su acci\u00f3n, de Su obra, de Su Gracia en medio de nuestra necedad y vileza personal. El Cristianismo no es un camino de autoayuda, de autosuperaci\u00f3n<\/span><\/em>: el Cristianismo es la Buena Noticia de que Dios Padre te ama gratuita, incondicional e indebidamente y que jam\u00e1s podr\u00e1s merec\u00e9rtelo<\/strong>… s\u00f3lo puedes gritarlo, anunciarlo a diestro y siniestro; y disfrutar de ello.<\/p>\n\n\n\n \u00abLa palabra del Se\u00f1or es sincera\u00bb<\/em>, ‘recta’, ‘sin doblez’<\/em>, dec\u00eda el Salmo responsorial. ‘Palabra’<\/em>, que en hebreo significa tambi\u00e9n ‘promesa, sentencia, asunto, voluntad’<\/em>. Palabra, Promesa en la que no hay doblez ni enga\u00f1o: DIOS TE AMA Y TE PROMETE MANIFESTARSE A TI (punto, fin). Palabra que no necesita tus m\u00e9ritos, ni de tus obras, no hay letra peque\u00f1a oculta tras su Promesa (Dios no te est\u00e1 diciendo: ‘en realidad har\u00e9 lo que t\u00fa me ayudes hacer con tu esfuerzo’<\/em>). Basta con sostener la fe en Su Promesa, confiar, esperar contra toda esperanza (incluso contra ti mismo) en que \u00c9l no te ha mentido… Dios Padre har\u00e1 lo que te ha prometido.<\/p>\n\n\n\n Junto a Pedro, Santiago y Juan, lo ‘peorcito’<\/em> de los Doce, contempla hoy a Jes\u00fas radiante delante de ti. Marav\u00edllate de esa visi\u00f3n sublime y… cuando Jes\u00fas resucite de entre tu muerte, transmite a los dem\u00e1s lo que tus propios ojos han visto y o\u00eddo que \u00c9l ha hecho contigo: \u00a1que la elecci\u00f3n es gratuita!<\/em><\/strong> Que en Jes\u00fas, y por Jes\u00fas, sin m\u00e9ritos propios<\/span><\/em>, Dios Padre ha declarado que:<\/p>\n\n\n\n En este segundo domingo de Cuaresma, la Iglesia nos introduce en el misterio de la Transfiguraci\u00f3n. Para prepararnos a \u00e9l, nos hace pasar primero por dos lecturas y un salmo. Este acontecimiento de la Transfiguraci\u00f3n es tan importante que tiene su propia fecha, el 6 de Agosto. Entonces, la primera pregunta que me surge es: […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":4071,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12,35,34],"tags":[],"class_list":["post-4061","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboracion","category-cuaresma","category-lectio-divina"],"yoast_head":"\n\u00bfPor qu\u00e9 la Transfiguraci\u00f3n en medio de la Cuaresma?<\/h2>\n\n\n\n
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\u00bfPor qu\u00e9 se lleva Jes\u00fas s\u00f3lo a tres disc\u00edpulos?<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 Pedro, Santiago y Juan?<\/h2>\n\n\n\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no pod\u00edan dec\u00edrselo a los dem\u00e1s hasta despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n
\u00a1Hoy t\u00fa eres tambi\u00e9n su HIJO, su ELEGIDO!<\/em><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"