{"id":4092,"date":"2023-03-08T12:00:00","date_gmt":"2023-03-08T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nsrfatima.archimadrid.es\/?p=4092"},"modified":"2023-10-06T11:49:44","modified_gmt":"2023-10-06T11:49:44","slug":"golpea-la-roca-golpea-a-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nsrfatima.archimadrid.es\/?p=4092","title":{"rendered":"\u00a1Golpea a la Roca!"},"content":{"rendered":"\n

Quisiera compartir algunas ‘perlas<\/em>‘ que hoy me he encontrado orando con las lecturas del Domingo, el Tercero de esta Cuaresma (2023).<\/p>\n\n\n\n

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Si has le\u00eddo o escuchado las lecturas, esto te lo puedes saltar:<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo brevemente que la Primera Lectura nos habla del suceso de Mas\u00e1 y Merib\u00e1, donde el pueblo sediento fue colmado de agua por voluntad de Dios a trav\u00e9s de una roca (Ex 17, 3-7). El Salmo (94), invitatorio de los laudes de las ma\u00f1anas, nos invita a no endurecer el coraz\u00f3n, sino m\u00e1s bien a reconocer que Dios es \u00abnuestro\u00bb<\/em> y nosotros \u00absuyos\u00bb <\/em>y vivir de esa promesa. La Segunda Lectura (Rm 5, 1-2. 5-8) nos describe el amor de Dios, que se adelanta a nuestro pecado, sin merecimiento por nuestra parte. Por \u00faltimo, el Evangelio (Jn 4, 5-42) nos introduce en el di\u00e1logo entre Jes\u00fas y la samaritana, en el que ella y su pueblo descubren que Jes\u00fas es el Salvador, a la par que los disc\u00edpulos aprenden que la Voluntad de Dios es salvar a todos, amigos o enemigos, y que Jes\u00fas les env\u00eda, no ha salvar al mundo (de eso se encarga Dios con su Gracia), sino a recoger los frutos de la acci\u00f3n de la Gracia Divina en los hombres. No se trata, por tanto, de imponer normas, sino de levantar los ojos y contemplar qui\u00e9nes est\u00e1n listos para ser segados, recogidos y guardados en el coraz\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Como son pasajes de los que probablemente hemos escuchado innumerables homil\u00edas o predicaciones, he preferido simplemente adentrarme con el Se\u00f1or en el texto hebreo, deteni\u00e9ndome en algunas de las palabras de la Primera Lectura, para relacionarlas con las otras dos lecturas que nos regala la Iglesia este Domingo.<\/p>\n\n\n\n

Comienza la Primera Lectura diciendo (Ex 17, 3): Vayyitzm\u00e1<\/em><\/strong> sham ha’\u00e1m lam\u00e1yim<\/strong> (\u00aby tuvo sed all\u00ed el pueblo de agua\u00bb), vayy\u00e1len ha’\u00e1m ‘al-Mos\u00e9<\/strong> (\u00aby se detuvo\/alz\u00f3 el pueblo contra Mois\u00e9s\u00bb). Vayy\u00f3mer<\/strong> (Y dijo:) lamm\u00e1 zz\u00e9 <\/strong>(\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 esto?<\/em>\u00ab) he’elit\u00e1nu mimmitzray\u00edm leham\u00edt ‘ot\u00ed <\/strong>(Nos has subido de Egipto para matar a nosotros) ve’et-ban\u00e1i ve’et-miqn\u00e1i battzam\u00e1 <\/strong>(\u00aby<\/em> a nuestros hijos y nuestros ganados\/adquisiciones, por la sed\u00bb).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Lectura nos presenta al pueblo de Israel que, tras caminar siguiendo a Mois\u00e9s, han llegado a un estado de extenuaci\u00f3n. Israel se encuentra en ‘estado de tzam\u00e1<\/strong>‘<\/em>, es decir, estaban sedientos; o, m\u00e1s concretamente, ‘anhelaban por agua’<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A m\u00ed me gusta mucho el hebreo pictogr\u00e1fico<\/span> porque refleja muy bien la esencia de las palabras hebreas que usa la Sagrada Escritura. Vamos a profundizar un poco en la palabra tzam\u00e1<\/em><\/strong>, \u00a1acompa\u00f1adme!:<\/p>\n\n\n\n

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Pic 1: Pictograf\u00eda del verbo tzam\u00e1 (\u00abtener sed\u00bb)<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La palabra tzam\u00e1<\/strong><\/em> (\u00abtener sed\u00bb)<\/em>, que os pongo en la imagen (ver: Pic 1), nos habla de un pueblo que, interiormente, ‘est\u00e1 en camino hacia aguas fuertes, poderosas’<\/em>, capaces de calmar su sed. La letra Tzade<\/em><\/strong>, con la que comienza la palabra, representa un camino tortuoso, pero tambi\u00e9n a un hombre descansando. El pueblo est\u00e1 ‘buscando descansar en aguas poderosas’<\/em>, capaces de saciar la sed de todos<\/span> los presentes (no s\u00f3lo de unos cuantos). Deb\u00edan ser inmensas, suficientes para toda aquella multitud de hebreos.<\/p>\n\n\n\n

Este ‘estado de b\u00fasqueda’<\/em> nos ayuda a enlazar la Primera Lectura con el Evangelio, en el que nos encontramos a una mujer que tambi\u00e9n se encuentra en ‘estado de tzam\u00e1<\/strong>‘<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Han pasado muchos siglos entre la escena de la Primera Lectura y la del Evangelio, pero la Palabra nos lleva a comprender que Israel y la Samaritana son la misma mujer. Israel, esposa del Se\u00f1or, rescatada de la esclavitud de Egipto, se ha convertido, con el paso de los siglos, en Samaritana, una mujer desposada con otro ‘marido’<\/em>: Ba’\u00e1l<\/em><\/strong> (esta es la palabra literal que usa Jes\u00fas, significa \u00abdue\u00f1o, marido, se\u00f1or, dios\u00bb<\/em>), para saciar su sed.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas desglosar\u00e1 los cinco aspectos del ba’al de la samaritana, aludiendo a los pueblos (Babilonia, Kut\u00e1, Avv\u00e1, Jam\u00e1t y Sefarvay\u00edm) con los que se mezclaron los samaritanos en el Exilio, tras la invasi\u00f3n asiria (2Re 17, 24ss). Sus nombres, respectivamente significan: Confusi\u00f3n<\/em><\/strong> (Babel)<\/em>, Abrasar <\/em><\/strong>(Kut\u00e1)<\/em>, Ruina <\/em><\/strong>(Avv\u00e1)<\/em>, Encerrar<\/em><\/strong> (Jam\u00e1t)<\/em> y Llevar la cuenta<\/em><\/strong> (Sefarvay\u00edm)<\/em>. \u00bfTe has mezclado t\u00fa con alguno de estos pueblos? La mejor forma de comprobarlo es viendo los cultos que introdujeron estos pueblos en Samar\u00eda. Os los pongo en el mismo orden: Babilonia introdujo el culto a las Suc\u00f3t Ben\u00f3t<\/span><\/em> (lit. \u00abtiendas de prostituci\u00f3n\u00bb<\/em>) que conced\u00edan Dinero<\/em><\/strong> y Placer<\/strong>;<\/em> Kut\u00e1, al dios Nergal<\/span><\/em> (lit. \u00abpr\u00edncipe de fuego\u00bb<\/em>), para mantener la Salud<\/em><\/strong> y ganar sus Guerras<\/strong>;<\/em> Avv\u00e1, a la diosa Asim\u00e1<\/span><\/em> (lit. \u00abcabra sin pelo\u00bb<\/em>, de la ra\u00edz \u2018ashmah:<\/em> Culpa, Delito<\/em><\/strong>); Jam\u00e1t, al dios perro Nibj\u00e1z<\/span><\/em> (lit. \u00abque ladra\u00bb<\/em>, provocando Miedo, Inseguridad<\/em><\/strong>)<\/em> y al dios de las tinieblas Tart\u00e1q<\/span>, cuya derivaci\u00f3n nos lleva a las palabras Esfuerzo<\/em><\/strong> y Autojustificaci\u00f3n<\/em><\/strong>;<\/em> por \u00faltimo, las gentes de Sefarvay\u00edm introdujeron el culto a Adram\u00e9lej<\/span> (lit. \u00abgran rey\u00bb<\/em>), la Apariencia<\/em><\/strong> y a Anam\u00e9lej<\/span> (lit. \u00abrey afligido\u00bb<\/em>), el Victimismo<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pasa de nuevo por estos ‘dioses’<\/em> y preg\u00fantate: \u00bfestoy esclavo de alguno de estos ba\u00e1les<\/em>? Yo s\u00ed, y eso \u00a1es una buena noticia! Porque quiere decir que este Domingo, t\u00fa como yo, estamos dentro de este Evangelio, \u00a1somos la samaritana! Puede que incluso, como lo hizo ella, a lo largo del di\u00e1logo con Jes\u00fas durante la semana, te des cuenta de que, en realidad, ‘no tienes marido’<\/em>, lo cual es cierto, pues, a pesar de estar rindiendo culto a estos baales internos<\/em>, te sientes solo, vac\u00edo, sin vida… \u00a1no te asustes! \u00a1No te escandalices! Igual que fue Dios quien condujo al pueblo al Horeb, llev\u00e1ndoles hasta la extenuaci\u00f3n; ahora es Jes\u00fas quien te est\u00e1 llevando a la monta\u00f1a de este Tercer Domingo de Cuaresma, para ayudarte a descubrir que tienes mucha sed, que est\u00e1s en ‘estado de tzam\u00e1<\/strong>‘<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sigamos profundizando, \u00a1s\u00edgueme!<\/p>\n\n\n\n

Los hebreos no tienen caracteres num\u00e9ricos, utilizan las propias letras de su alefato para representarlos. Por eso, si cambiamos las letras hebreas de tzam\u00e1<\/em><\/strong> (\u05e6\u05de\u05d0) por el valor que representan, tendremos: 1+30+100= 131. Si escribimos ese n\u00famero, de nuevo, con letras hebreas, tenemos que usar las que os pongo en la siguiente imagen.<\/p>\n\n\n\n

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Pic 2: Pictograf\u00eda de las letras hebreas \u05e7\u05dc\u05d0.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Estas nuevas letras nos ayudan a comprender la funci\u00f3n que est\u00e1 realizando la sed que sentimos (y que ten\u00eda Israel y la Samaritana), hacia la cual nos ha llevado Dios\/Jes\u00fas. Lamm\u00e1 zz\u00e9<\/strong> (\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 esto?\u00bb)<\/em>, se preguntaba Israel. \u00bfPor qu\u00e9 Dios nos ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed, extenuados por la sed, hasta un lugar en el que no hay absolutamente nada? \u00bfPor qu\u00e9 tengo que volver todos los d\u00edas al pozo a por agua, con el calor de la hora sexta azot\u00e1ndome en el cuello? \u00bfPor qu\u00e9 tengo que pasar por esto en mi casa, en mi familia, con mis hijos, en mi trabajo? \u00bfPor qu\u00e9 tengo que estar en paro o sufrir esta o aquella enfermedad? \u00bfPor qu\u00e9 no puedo evitar que este ser querido se me muera? \u00bfPor qu\u00e9 esto? \u00a1Por qu\u00e9 esto!<\/p>\n\n\n\n

El Se\u00f1or quiere hacerte crecer recto, sano, para que puedas alcanzarle, llegar hasta \u00c9l. Para ello, te ense\u00f1a, te muestra su vara, su cayado, su ense\u00f1anza. Por eso le dir\u00e1 a Mois\u00e9s que use la ‘vara’<\/em> (con la que abri\u00f3 el Mar Rojo) contra la roca del Horeb. Piensa en el tallo de una planta: si quieres que crezca recto, debes amarrarlo a una vara, para ir corrigiendo su rumbo. De lo contrario, se torcer\u00e1 sobre su propio peso y sus hojas no quedar\u00e1n bien dispuestas para recibir toda la luz solar y el agua de la lluvia que debieran.<\/p>\n\n\n\n

Otra particularidad es que, si al sumar las letras de tzam\u00e1<\/strong><\/em> nos dio 131 (\u05e7\u05dc\u05d0), al volver a sumar 131, nos dar\u00e1 5 (1+3+1). La sed (tzam\u00e1)<\/em><\/strong> tiene la funci\u00f3n de hacer que nos apoyemos en Dios, que nos levantemos hacia \u00c9l; para ello, la sed pondr\u00e1 al descubierto los ‘cinco<\/span> maridos\/baales’<\/em> de los que estamos esclavos, como la samaritana. No para acusarnos, \u00a1eh! (el valor 5, en hebreo, se escribe con la letra He<\/em><\/strong>, cuyo significado pictogr\u00e1fico es: Vida, Esp\u00edritu, Gracia, Existencia<\/em><\/strong>)<\/em>. Dios quiere destapar los cinco baales a los que est\u00e1s rindiendo culto por dos razones: la primera, para hacerte ver que lo que buscas en ellos es la Vida Plena, la Felicidad, es decir, buscas a Dios; la segunda, para hacerte experimentar que \u00c9l es capaz de vencer a tus cinco baales de un s\u00f3lo plumazo, y saciar, con su Esp\u00edritu (letra He<\/em><\/strong>), todo aquello en lo que t\u00fa y yo tratamos de saciar nuestra sed, sin lograrlo nunca.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNo os mola esto? \u00bfNo os parece alucinante? Dios conduce a Israel hasta un ‘estado de tzam\u00e1<\/strong>‘<\/em> \u00a1por el inmenso amor que le tiene! \u00a1Porque quiere hacer que su hijo Israel (o su esposa) crezca recto, sano, dispuesto a recibir todas las gracias que Su Padre va le a derramar desde cielo! (sol y lluvia) \u00a1Para hacernos experimentar el inmenso poder que tiene Dios, capaz de vencer a nuestros baales<\/em> en cualquier momento en que caigamos esclavos de ellos! Para ello, es necesario que Israel experimente su propia debilidad, su incapacidad para saciar su propia sed, su desconfianza, su deseo de volver a Egipto constantemente. Pero, lo m\u00e1s importante es que Israel experimente que su debilidad no es un obst\u00e1culo<\/strong> para que Dios obre en medio de \u00e9l<\/span>. \u00c9l es Yahv\u00e9 (\u00a1\u00c9l es! \u00a1\u00c9l est\u00e1! \u00a1\u00c9l existe!), el gran \u00abYo Soy\u00bb<\/em> que repetir\u00e1 constantemente, a lo largo y ancho de toda la Escritura: \u00abYo soy junto a ti\u00bb, \u00abYo soy contigo\u00bb, \u00abNo temas ni te acobardes, Yo jam\u00e1s te dejar\u00e9 ni abandonar\u00e9!\u00bb<\/em>. \u00a1Israel somos t\u00fa y yo! \u00a1Estas palabras son para ti y para m\u00ed!<\/p>\n\n\n\n

Cierto que la fidelidad de Dios no evitar\u00e1 que Israel sufra las consecuencias de sus propios pecados. Los pecados afectan a Israel, no a Dios. \u00c9l sigue estando, sigue actuando, sigue amando a su pueblo. Si tu hijo pone la mano en el fuego y se quema la piel, seguir\u00e1s siendo su padre o madre, le seguir\u00e1s queriendo igual. Pero, dependiendo de la gravedad, tal vez el resto de su vida quede condicionada por la lesi\u00f3n que se provoc\u00f3 a s\u00ed mismo. T\u00fa le seguir\u00e1s queriendo, ayud\u00e1ndole a crecer y desarrollarse para que se convierta en un chico sanote, fuerte, sabio, amado, etc. Debemos pasar por las consecuencias de nuestros pecados, pero \u00a1nunca solos!<\/span> Dios Padre, en Jes\u00fas, estar\u00e1 siempre con nosotros. Dios, el Humilde, se inclinar\u00e1 siempre hacia Israel, haciendo brotar para ellos agua de una roca partida.<\/p>\n\n\n\n

Vehik\u00edta battz\u00far <\/strong>(\u00abGolpea la roca\u00bb), veyatz\u00fa mimm\u00e9nu m\u00e1yim <\/strong>(\u00aby brotar\u00e1 de ella agua\u00bb), veshat\u00e1 ha’\u00e1m <\/strong>(\u00aby beber\u00e1 el pueblo\u00bb), <\/em>le dice a Mois\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1El hebreo es incre\u00edble! Deb\u00e9is ver la pictograf\u00eda de estos tres verbos hebreos (\u00abgolpear\u00bb, \u00absalir\u00bb, \u00abbeber\u00bb)<\/em> para entenderme y alucinar conmigo:<\/p>\n\n\n\n

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Pic 3: Pictograf\u00eda del verbo naj\u00e1 <\/em>(\u00abgolpear\u00bb).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las letras del verbo naj\u00e1 <\/strong>(\u00abgolpear\u00bb):<\/em> nun <\/strong>(hijo), kaf <\/strong>(apertura) y he <\/strong>(vida)<\/em>, \u00a1nos est\u00e1n anunciando a Jes\u00fas! Nos dicen que debemos golpear a Jes\u00fas hasta partirlo, hasta abrirlo de par en par, para que de \u00c9l salga la Vida, el Esp\u00edritu que necesitamos. \u00ab\u00c9l es la Roca\u00bb<\/em>, afirmaba el Salmo Responsorial. Jes\u00fas es la Roca que debemos golpear con nuestra vara, \u00a1con nuestra cruz! Hasta partirla por la mitad. S\u00f3lo entonces, de su interior, ser\u00e1 \u00abderramado el amor de Dios por medio del Esp\u00edritu Santo que se nos ha dado\u00bb<\/em>, como afirmaba San Pablo en la Segunda Lectura. Este amor no es un simple sentimiendo de ‘ser afectivamente querido’<\/em>, sino una profunda experiencia<\/span>, un choque entre dos corazones, el de Dios y el nuestro. Aquel que ha experimentado el amor de Dios me entender\u00e1. Se trata de un conocimiento profundo de que \u00abaun siendo imp\u00edos, pecadores, \u00c9l se entreg\u00f3 por nosotros\u00bb<\/em> y al hacerlo \u00abnos justific\u00f3\u00bb<\/em> totalmente, de manera que desde entonces \u00abestamos en paz con Dios\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Pic 4: Seg\u00fan la tradici\u00f3n hebrea, es la Roca del Horeb que Mois\u00e9s golpe\u00f3 con su cayado, y de la que surgi\u00f3 el agua para saciar a todo el pueblo de Israel.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pero, claro, hay que ‘golpear la Roca’<\/em>. Y \u00bfqu\u00e9 significa esto sino permitir que nuestros pecados maten a Jes\u00fas? Cierto que Jes\u00fas no necesita tu permiso para morir por ti, pero t\u00fa s\u00ed necesitas permitirte a ti mismo comprender que nada puedes justificar delante de la Cruz de Jes\u00fas. Ante ella, todas tus palabras y tus obras, son enmudecidas. No puedes justificarte a ti mismo. S\u00f3lo puedes caer de rodillas y rendirte ante la gratuidad de Dios Padre que te ha perdonado en Jes\u00fas, sin tu intervenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Igual est\u00e1s pensando: ‘\u00bfC\u00f3mo voy a golpear a Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda yo a hacerle da\u00f1o?’<\/em> Sin embargo, en la Eucarist\u00eda, Jes\u00fas nos ofrece su Carne partida<\/span> en el Altar, para ser masticada<\/span>, machacada<\/span> por nuestros dientes, triturada<\/span> por nuestros pecados, y es que \u00a1desea ser triturado por ti! Jes\u00fas arde en deseos de ser consumido por ti, de ser bautizado en el fuego del holocausto de la cruz. As\u00ed lo quiere Su Padre. Es la \u00fanica forma de restaurar tu condici\u00f3n de Hijo de Dios, de convencerte de que eres Amado de Dios gratuitamente, sin pagar nada a cambio y, de esta forma, aplastar la cabeza, la ra\u00edz del poder de la Serpiente sobre ti: tu fe en la mentira de que Dios, en realidad, no te ama, te oculta algo; y que es la ra\u00edz de todos nuestros pecados y la causa por la que no podemos dejar de pecar.<\/span><\/p>\n\n\n\n

En la pr\u00f3xima Eucarist\u00eda, cuando vayas a comulgar, ten esto presente: Jes\u00fas desea ser machacado por ti, desea que exprimas hasta la \u00faltima gota de Su saciante Sangre y Agua de su Cuerpo consagrado.<\/p>\n\n\n\n

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Pic 5: Pictograf\u00eda del verbo yatz\u00e1 (\u00abir fuera\u00bb)<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de ‘golpear’<\/em>, Dios afirma a Mois\u00e9s \u00aby brotar\u00e1\/saldr\u00e1\u00bb<\/em>. El verbo usado: yatz\u00e1<\/strong> (\u00abir fuera\u00bb)<\/em> nos deja entrever qu\u00e9 es lo que brotar\u00e1 tras golpear la Roca (Pic 5). Literalmente, agua, claro. Pero, si el Salmo nos dice que la Roca es Jesucristo, \u00bfde qu\u00e9 agua nos est\u00e1 hablando? Del agua del Bautismo, cuyo poder nos concede el don la Justificaci\u00f3n Divina, nos lleva hacia Dios, nos pone en camino hacia \u00c9l (‘justificaci\u00f3n’<\/em> es lo mismo que ‘perd\u00f3n de los pecados’, ‘redenci\u00f3n’, ‘santificaci\u00f3n’<\/em>). \u00bfNo es maravilloso? Un poder que no se agota, del que hay suficiente para todos. \u00a1Todos los seres humanos, de todas las generaciones, presentes, pasadas y futuras, podr\u00e1n beber de \u00c9l hasta saciarse!<\/p>\n\n\n\n

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Pic 6: Pictograf\u00eda del verbo shat\u00e1 (\u00abbeber\u00bb).<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, Dios le dice a Mois\u00e9s: \u00aby beber\u00e1 el pueblo\u00bb<\/em>. El verbo es shat\u00e1 <\/em><\/strong>(\u00abbeber\u00bb)<\/em>, cuyas letras (Pic 6) nos muestran unos dientes o fuego (letra Shin<\/em><\/strong>), una alianza o cruz (letra Tav<\/em><\/strong>) y la vida o Esp\u00edritu (letra He<\/em><\/strong>). La letra Shin<\/em><\/strong> nos habla de aplastar, de machacar (dientes), de consumir, purificar (fuego) algo. La letra Tav<\/em><\/strong> representa un pacto, la se\u00f1al (en forma de cruz) de un encuentro entre dos personas. Era tambi\u00e9n la forma de ‘sellar, completar’<\/em> un pacto, contrato o acuerdo. \u00a1Es el culmen de lo que ven\u00edamos viendo anteriormente!<\/p>\n\n\n\n

‘Beber de la Roca’<\/em> es consumir completamente, asumir el perd\u00f3n, la purificaci\u00f3n alcanzada por Jesucristo en la cruz. Dejar que Jes\u00fas muera por tus pecados y por los m\u00edos. Esto no es tan f\u00e1cil como decirlo. T\u00fa y yo tratamos de autojustificar nuestros pecados<\/span> o, lo que es lo mismo, pagar nosotros el precio<\/span> de los mismos. Y caemos nuevamente bajo el poder de los dioses Culpa y Victimismo (entre otros).<\/p>\n\n\n\n

Hoy es Jes\u00fas quien se ofrece por ti, y no quiere nada a cambio<\/span>. No quiere que le pagues nada. S\u00f3lo que disfrutes<\/span> de \u00c9l, vivas<\/span> de \u00c9l, sacies<\/span> tu sed en \u00c9l, en su Misericordia… Antes bien, es \u00c9l quien te promete, a trav\u00e9s de la samaritana, que va a convertirte, en ‘fuente de agua’<\/em>. El griego del NT dice, literalmente: \u00abMas el agua yo le doy llegar\u00e1 a ser en \u00e9l fuente de agua que borbotea<\/strong> hacia\/desde el interior<\/span> de la Vida Eterna\u00bb (\u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c4\u1f78 \u1f55\u03b4\u03c9\u03c1 \u1f43 \u03b4\u03ce\u03c3\u03c9 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7 \u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f10\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7 \u03c0\u03b7\u03b3\u1f74 \u1f55\u03b4\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f01\u03bb\u03bb\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b6\u03c9\u1f74\u03bd \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd).<\/em> La preposici\u00f3n griega ‘\u03b5\u1f30\u03c2<\/em>‘ denota un canal desde el que llega o por medio del que se llega a, en este caso, ‘\u03b6\u03c9\u1f74\u03bd \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd<\/em>‘ (Vida Eterna).<\/p>\n\n\n\n

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Pic 7: Piscina para miqv\u00e9 de la sinagoga de Besal\u00fa (Girona, Espa\u00f1a).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfConoces la palabra hebrea miqv\u00e9<\/em><\/strong>? \u00bfSabes en qu\u00e9 consiste? El miqv\u00e9<\/em> es un ‘ba\u00f1o ritual’<\/em> de purificaci\u00f3n hebrea (Pic 7). No es un ba\u00f1o como los nuestros, que nos metemos en la ba\u00f1era o ducha y nos lavamos con agua. Para que pueda ser considerado miqv\u00e9<\/em>, el agua usada debe ser ‘agua viva’<\/em>. Para ello, debe tratarse de agua que brota de la tierra (como un manantial, por ejemplo) y que se mezcla con la que cae del cielo (lluvia). Debe cumplir otro requisito, sumamente importante: no debe haber sido manipulada por las manos del hombre<\/span> (para que te hagas una idea: con el agua de la ducha o ba\u00f1era no podr\u00e1s hacer miqv\u00e9<\/em>, pues ha sido manipulada por el hombre. Aun m\u00e1s, si hicieras una peque\u00f1a piscina y, con un cubo, la rellenaras de ‘agua viva’<\/em> de un manantial, ya no podr\u00edas hacer miqv\u00e9<\/em>, porque metiste tu propio esfuerzo para transportar y manipular el agua).<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Pic 8: Piscina individual en la que se recoje el agua del manantial que Ntra. Sra. de Loudes mostr\u00f3 a Santa Bernardette. En ella se ba\u00f1an los peregrinos. Hay documentadas muchas sanaciones f\u00edsicas y milagros por un comit\u00e9 cient\u00edfico que se encuentra en el lugar.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Y \u00bfc\u00f3mo se hace el miqv\u00e9<\/em>? Para que sea v\u00e1lido, la persona debe sumergirse por completo<\/span>, tres veces<\/span>, en estas ‘aguas vivas’<\/em>. Debe estar totalmente desnudo<\/span>. Ninguna prenda debe interponerse entre el agua y la piel. Al hacerlo, la persona queda ‘purificada’<\/em> y esta purificaci\u00f3n se podr\u00e1 manifestar de diferentes formas, entre las que se incluye tanto la sanaci\u00f3n f\u00edsica como la liberaci\u00f3n espiritual. Un ejemplo de miqv\u00e9 cat\u00f3lica<\/em> lo tenemos en Lourdes (Pic 8), donde unas piscinas se llenan por s\u00ed solas del agua de un manantial que mostr\u00f3 la Madre a Santa Bernardette (podemos manipular la tierra, creando surcos o conductos, a trav\u00e9s de los que descienda el agua. Lo que no podemos es manipular el agua). El Bautismo que realizaba Juan y del que nace nuestro Bautismo cristiano (en el que tambi\u00e9n nos sumergimos tres veces), era una miqv\u00e9<\/em> en toda regla, un ‘ba\u00f1o ritual’<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Al entrar Jes\u00fas en \u00e9l, convirti\u00f3 el miqv\u00e9<\/em> de Juan (al que era necesario volver una y otra vez) en un miqv\u00e9<\/em> eterno, pleno, \u00fanico, que purifica, justifica de una vez para siempre. Jes\u00fas se convirti\u00f3 en miqv\u00e9<\/em> de justificaci\u00f3n para todos nosotros (su naturaleza humana brot\u00f3 de la tierra sin intervenci\u00f3n del hombre, su naturaleza divina descendi\u00f3 del cielo).<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, para que Jes\u00fas nos purifique plenamente, para que haga miqv\u00e9<\/em> con nosotros, es necesario otro requisito: que no a\u00f1adamos nuestra intervenci\u00f3n, nuestro esfuerzo, nuestras obras autojustificadoras. En la Cruz de Jes\u00fas, o nos sumergimos completamente desnudos, renunciando a nuestros propios esfuerzos y obras de autojustificaci\u00f3n, o no habr\u00e1 miqv\u00e9<\/em> verdadero. Lo convertiremos en una caricatura, en una simple imitaci\u00f3n de los ‘ba\u00f1os rituales’<\/em> de las otras religiones o creencias.<\/p>\n\n\n\n

La Samaritana entr\u00f3 desnuda al miqv\u00e9<\/em> que le ofreci\u00f3 Jes\u00fas en aquel pozo. Lo sabemos porque, cuando llega al pueblo dice: \u00abvenid a ver a uno que me ha dicho todo lo que he hecho<\/span><\/em>\u00ab. La samaritana se hab\u00eda dejado escrutar por Jes\u00fas, no le hab\u00eda ocultado nada de su propia vida, no se hab\u00eda reservado nada para ella misma: \u00abpues todo es desnudo y al descubierto<\/span> a los ojos de \u00c9l, al que damos cuentas\u00bb (\u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b1 \u03b4\u1f72 \u03b3\u03c5\u03bc\u03bd\u1f70 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03b5\u03c4\u03c1\u03b1\u03c7\u03b7\u03bb\u03b9\u03c3\u03bc\u1f73\u03bd\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f40\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03c5, \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f43 \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd \u1f41 \u03bb\u1f79\u03b3\u03bf\u03c2)<\/em>, Hb 4, 13.<\/p>\n\n\n\n

Al permitir que Jes\u00fas haga miqv\u00e9<\/em> con nosotros, sin a\u00f1adir nuestro propio esfuerzo u obras autojustificantes, \u00c9l nos convertir\u00e1 en maq\u00f3r<\/strong>, ‘fuentes de agua viva’<\/em>, que brotan del interior de la Vida misma de Dios, la Vida Eterna, capaces de llevarnos a la Vida y de darnos la Vida.<\/p>\n\n\n\n

Dios llev\u00f3 a Israel ante el Horeb.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas llev\u00f3 a la Samaritana ante el pozo de Jacob.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia te est\u00e1 llevando a ti ante el Tercer Domingo de Cuaresma.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPara qu\u00e9? Para que te presentes desnudo de tus obras delante Jesucristo y te dejes sumergir tres veces (es decir, perfectamente) en las ‘aguas vivas’<\/em> de su Justicia, que perdona tus pecados gratuitamente. De esta forma, te convertiras en ‘fuente de agua viva’<\/em> para tus familiares, vecinos, amigos, hermanos de la parroquia, grupo o comunidad, conocidos… por medio de la cual, ellos podr\u00e1n saciar la sed de sus pecados, recibiendo, de tu interior, la justificaci\u00f3n constante que t\u00fa recibes del interior de la Vida Eterna de Dios. <\/p>\n\n\n\n

No se trata de m\u00e9ritos, no se trata de esfuerzo ni de obras… se trata de experimentar gratuitamente<\/span><\/em> la profundidad del amor, de la justificaci\u00f3n que Jes\u00fas te ha dado por voluntad de Su Padre, a trav\u00e9s de la Cruz.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1No te escandalices de ti mismo! \u00a1Golpea a Jes\u00fas, tu Roca! \u00a1Bebe de \u00c9l! \u00a1D\u00e9jate sumergir tres veces! \u00a1No a\u00f1adas tus obras! Y te convertiras en maq\u00f3r Yesh\u00faa<\/em><\/strong>, en una ‘fuente de Jes\u00fas’, en una ‘fuente de Salvaci\u00f3n’<\/em> para todos los que te rodean.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abId pues y haced disc\u00edpulos a todas las gentes. Sumergi\u00e9ndolas<\/span> (bautiz\u00e1ndolas) en el nombre (en el interior) del Padre<\/span> y del Hijo<\/span> y del Esp\u00edritu Santo<\/span>!\u00bb<\/em><\/p>\nMateo 28, 19<\/cite><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quisiera compartir algunas ‘perlas‘ que hoy me he encontrado orando con las lecturas del Domingo, el Tercero de esta Cuaresma (2023). Si has le\u00eddo o escuchado las lecturas, esto te lo puedes saltar: Recuerdo brevemente que la Primera Lectura nos habla del suceso de Mas\u00e1 y Merib\u00e1, donde el pueblo sediento fue colmado de agua […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":4177,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12,35,34],"tags":[],"class_list":["post-4092","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboracion","category-cuaresma","category-lectio-divina"],"yoast_head":"\n\u00a1Golpea a la Roca! - Parroquia Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de F\u00e1tima<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nsrfatima.archimadrid.es\/?p=4092\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00a1Golpea a la Roca! - Parroquia Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de F\u00e1tima\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quisiera compartir algunas ‘perlas‘ que hoy me he encontrado orando con las lecturas del Domingo, el Tercero de esta Cuaresma (2023). 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