Recuerdo que este sacerdote me dijo una cosa que me liber\u00f3 de la culpabilidad y de la autoacusaci\u00f3n; y, aunque parezca mentira, me concedi\u00f3 poder disfrutar de la oraci\u00f3n. Me dijo: ‘la oraci\u00f3n es un don gratuito<\/span><\/strong> del Padre, no es fruto del esfuerzo de la voluntad del hombre. P\u00eddele que te regale ese don<\/strong>, en vez de esforzarte por lograrlo por ti mismo’<\/em>. Pues bien, hoy el Se\u00f1or me ha regalado un rato de oraci\u00f3n con \u00c9l, como tantos otros que me ha regalado y de los que he disfrutado como un ni\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n \u00bfSabes c\u00f3mo se dice en hebreo ‘oraci\u00f3n’<\/em>, refiri\u00e9ndose al tiempo dedicado a orar? Tefil\u00e1<\/em><\/strong>. Desde que descubr\u00ed esta palabra mi oraci\u00f3n se volvi\u00f3 otra cosa. T\u00e9cnicamente no existe una palabra castellana para traducir el hebreo tefil\u00e1<\/em><\/strong>. Quiz\u00e1 lo m\u00e1s cercano al concepto literal sea ‘comuni\u00f3n’<\/em> o ‘conexi\u00f3n’<\/em>. Adem\u00e1s de ‘hacer’<\/em> tefil\u00e1<\/em><\/strong>, los hebreos hablan tambi\u00e9n de ‘entrar’<\/em> en tefil\u00e1<\/em><\/strong> y esto para m\u00ed ha sido algo muy edificante. Se entra en tefil\u00e1<\/em><\/strong> cuando se produce un momento, largo o corto, en el que la persona recibe la gracia de saberse bajo la presencia de Alguien Superior a ella, Alguien que le ama, le da seguridad y a quien responde con amor, o lo que la tradici\u00f3n hebrea llama temor de Dios. La presencia del amor de Dios estremece y causa un temor que, de alguna manera que no s\u00e9 explicar, es fruto del amor. Es el momento en que se encuentran<\/span> dos bocas<\/span>, dos lenguas, dos idiomas, que se muestran<\/span> uno al otro su propia existencia<\/span> (ver Pic. 1).<\/p>\n\n\n\n Bien, pues hoy el Evangelio trataba sobre la respuesta que Jes\u00fas le da a Pedro cuando \u00e9ste le pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntas veces he de perdonar a mi hermano, hasta siete veces?\u00bb<\/em> (Mt 18, 21). Yo no s\u00e9 t\u00fa, pero me he hecho esa pregunta m\u00e1s de una vez. ‘\u00bfHasta cuando tengo que perdonar?’<\/em>. Como Pedro, yo tambi\u00e9n instrumentalizo el perd\u00f3n: perdono para ver si as\u00ed me piden perd\u00f3n. Mi perd\u00f3n es condicional, religioso<\/em>, para tranquilizar mi propia autoconsciencia. Sin embargo, no permito que nadie instrumentalice el perd\u00f3n que me piden, no admito condiciones: ‘si me pides perd\u00f3n, \u00a1no me la vuelvas a jugar!’<\/em>.<\/p>\n\n\n\n El n\u00famero 7 en la Biblia es un n\u00famero importante. Habla del ‘descanso’<\/em>. El d\u00eda s\u00e9ptimo de la Creaci\u00f3n Dios descans\u00f3 de sus trabajos. El d\u00eda s\u00e9ptimo de la semana el hombre debe imitar a Dios y descansar de los suyos. Cada siete a\u00f1os, el hombre debe arreglar sus cuentas y liberar a sus deudores de lo que le deben y as\u00ed, podemos seguir. El n\u00famero 7 en hebreo lo representa la letra Z\u00e1yin<\/em><\/strong> (ver Pic. 2), que simboliza una ‘espada’<\/em>, un ‘arado’<\/em>, ‘algo cortante’<\/em> que ‘penetra’<\/em> la tierra… por tanto, el 7 nos habla del ‘discernimiento’<\/em>. Tambi\u00e9n simboliza un ‘hombre coronado’<\/em>, alcanzando el techo, la plenitud de la sabidur\u00eda. As\u00ed, perdonar hasta siete veces se puede traducir por ‘perdonar hasta que yo mismo considere o discierna que ya he llegado al techo, al culmen de mi perd\u00f3n’<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, Jes\u00fas le da una contestaci\u00f3n que fue la que me hizo entrar en tefil\u00e1<\/strong>:<\/em> \u00abNo te digo hasta siete veces, sino hasta 70 veces 7\u00bb<\/em> (Mt 18, 22). Lo primero que pens\u00e9 fue: ‘\u00a1Uff!’<\/em>. Luego, m\u00e1s reflexivo dije: ‘Vamos que me voy a tirar toda la vida teniendo que perdonar’<\/em>. Pero luego, se junt\u00f3 mi frikismo<\/em> con el hebreo y produjo una explosi\u00f3n de frikihebre\u00edsmo<\/strong><\/em> que me ayud\u00f3 un mont\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El n\u00famero 70 en hebreo, se escribe con la letra \u00c1yin<\/em><\/strong> (ver Pic. 3). Su nombre significa literalmente ‘ojo’<\/em> y esa es su pictograf\u00eda antigua, representando la ‘visi\u00f3n’<\/em>, la ‘comprensi\u00f3n’<\/em>, el ‘conocimiento’<\/em>, la ‘vigilancia’<\/em> y tambi\u00e9n una ‘fuente’<\/em> o ‘manantial’<\/em> y, no s\u00e9 a\u00fan muy bien por qu\u00e9, una ‘oveja’<\/em>. Al conjugar la letra Z\u00e1yin<\/em><\/strong> con la letra \u00c1yin<\/em><\/strong>, me di cuenta de que perdonar \u00abhasta setenta veces siete\u00bb<\/em> es hacerlo hasta ‘\u00e1yin veces z\u00e1yin’<\/em>, es decir, ‘hasta ver al otro coronado’, ‘hasta conocer la plenitud del otro’<\/em>; pero tambi\u00e9n ‘hasta que la oveja sea atravesada por la espada’<\/em>. Y esto enseguida me llev\u00f3 a mirar a Jes\u00fas, que me trajo a la memoria la profec\u00eda de Isa\u00edas: \u00abFue maltratado, y \u00e9l se dejo humillar, y no abri\u00f3 su boca; como cordero llevado al matadero, y, como oveja muda ante sus esquiladores<\/span><\/strong>, no abri\u00f3 su boca\u00bb<\/em> (Is 53, 7).<\/p>\n\n\n\n Desde ese momento, \u00abhasta 70 veces 7\u00bb<\/em> significa para m\u00ed: ‘siempre, sin quejarte, enmudeciendo ante las ofensas y maltratos del otro’<\/em>. No contento con esto, y como por desgracia mi grado de frikismo es uniformemente acelerado al tiempo que permanezco en tefil\u00e1<\/em><\/strong>, me pregunt\u00e9: ‘\u00bfCu\u00e1nto es 70 por 7? 490’<\/em>. Autom\u00e1ticamente, se abri\u00f3 una puerta para m\u00ed. En hebreo (ver Pic. 4), 490 se escribe con la letra Tav <\/em><\/strong>(400) y la letra Tzade <\/em><\/strong>(90). La pictograf\u00eda de la primera es una ‘cruz’<\/em>, simboliza un ‘pacto o alianza’<\/em>, pero tambi\u00e9n un ‘encuentro’<\/em> entre dos personas o caminos. Una de las representaciones de la segunda es un ‘hombre durmiendo, descansando’<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 le ha dicho Jes\u00fas a Pedro? \u00bfQu\u00e9 me est\u00e1 diciendo Jes\u00fas a m\u00ed? Que, si realmente quiero saber cu\u00e1ntas veces he de perdonar (en el fondo, saber cu\u00e1ntas veces he de hacerlo <\/em>me da la clave para entender porqu\u00e9 hacerlo), su respuesta es: ‘hasta que te duermas en la cruz’, ‘hasta que seas una cosa conmigo’, ‘hasta que entre t\u00fa y yo haya una alianza tal, que seamos la misma cosa’.<\/em><\/p>\n\n\n\n Esto me ha ayudado hoy a darme cuenta de que el Se\u00f1or me invita a perdonar, no para ser mejor persona, ni para hacer un mundo mejor, ni esas cosas de algod\u00f3n dulce que tantas veces decimos y que no nos sirven para nada, porque luego no perdonamos a nadie… he de perdonar porque en el acto de perdonar es donde se da el encuentro con el Se\u00f1or. Es donde mi camino se cruza con el del Se\u00f1or y, en ese cruce, ambos caminos son el mismo camino, la misma cosa. La letra Tav <\/em><\/strong>tambi\u00e9n representa una ‘se\u00f1al’ <\/em>que indica que el lugar est\u00e1 ‘habitado’<\/em>. As\u00ed, el perd\u00f3n es la ‘se\u00f1al’<\/em> de que yo soy ‘habitado’<\/em> por Jes\u00fas. Le dejo vivir en m\u00ed y le dejo perdonar a los dem\u00e1s a trav\u00e9s de m\u00ed. De esta forma, ‘completo en mi carne lo que le falta a la pasi\u00f3n de Cristo’<\/em>, como dir\u00eda San Pablo, dejando que Jes\u00fas realice en mi vida temporal lo que ya realiz\u00f3 de una vez para siempre en la Cruz: el perd\u00f3n<\/em><\/strong>, la justificaci\u00f3n<\/em><\/strong> de los pecados de quienes me rodean.<\/p>\n\n\n\n No se trata de discernir cu\u00e1ndo o hasta cu\u00e1ndo debo perdonar a los dem\u00e1s, sino de decidir si quiero o no que Jes\u00fas y yo seamos una sola cosa en el tiempo que me ha dado de vida, para poder decir, como San Pablo: \u00abya no vivo yo, es Cristo quien vive en m\u00ed\u00bb<\/em> (Ga 2, 20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hoy, en misa, se ha proclamado un Evangelio que me ha hecho entrar en oraci\u00f3n. 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